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國學(xué)之源
金潤養生
 
“無(wú)為而無(wú)不為”的和諧理念審視
 
   社會(huì )主義民主法制更加完善,依法治國方略得到全面落實(shí),人民的權益得到切實(shí)尊重和保障,是構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的題中要義之一。
   即構建一個(gè)“社會(huì )主義民主得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調動(dòng)”的民主法治型和諧社會(huì )。
   而道教經(jīng)典《道德經(jīng)》曰:“道常無(wú)為,而無(wú)不為。侯王若能守,萬(wàn)物將自化!边@就是說(shuō),“道”是無(wú)為的,無(wú)為即是一種有為。倘若君王能夠持守這“無(wú)為而無(wú)不為”之道,萬(wàn)物就會(huì )歸向于他。
   依古推今,在當前全面推進(jìn)和諧社會(huì )構建的進(jìn)程中,我們完全有必要時(shí)刻銘記社會(huì )主義和諧社會(huì )的本質(zhì)所在。唯有如此,才能在面對社會(huì )上一些人因私欲膨脹而做出為非作歹、貪贓枉法等不和諧行為時(shí),更好地因地制宜、因時(shí)制宜地制定出有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究的法律法規,進(jìn)而真正實(shí)現民主法治,從而“把最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),保證黨始終與人民群眾共命運”。
   目前,我國社會(huì )總體上是和諧的。同時(shí),也還存在不少影響社會(huì )和諧的矛盾和問(wèn)題。而人類(lèi)社會(huì )總是在矛盾運動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的,構建社會(huì )主義和諧社會(huì )也將是一個(gè)不斷化解社會(huì )矛盾的持續過(guò)程。因此,我們在全面落實(shí)依法治國方略的同時(shí),也要注意方法,做到“治大國若烹小鮮”(即治理大國,要像烹煎小魚(yú)一樣,不要常去翻動(dòng)它,否則就會(huì )將小魚(yú)煎得支離破碎)。保持大政方針的相對穩定性,避免人民因政策的變來(lái)變去而難以適應,感到煩悶,對執政者失去信心。
   縱觀(guān)和諧社會(huì )理念的演進(jìn)過(guò)程,從馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出未來(lái)社會(huì )將是一個(gè)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展前提的聯(lián)合體,到毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內部矛盾的問(wèn)題》一文中提出了要妥善處理社會(huì )各方面、各階層之間矛盾的原則和方法,再到鄧小平同志在撥亂反正后提出的為建設中國特色社會(huì )主義指明了方向的統籌兼顧和安定團結的思想,顯然,“中共中央明確提出的構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的理念,是在繼承的基礎上對馬克思主義的新展”。
   因此,我們有理由相信我們的黨會(huì )帶領(lǐng)全國人民不斷開(kāi)拓民主法治建設新局面,進(jìn)而達到“其政悶悶,其民淳淳”的和諧社會(huì )新景象。
 
 
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